來源 | 中訪網(wǎng)

作者| 一杭工作室

當(dāng)雍和宮凌晨四點(diǎn)的隊(duì)伍長過環(huán)球影城，當(dāng)靈隱寺手串銷量碾壓周大福，佛祖成了當(dāng)代最牛創(chuàng)業(yè)家，用“慈悲為懷”四個(gè)字撐起千億商業(yè)帝國。

攜程的數(shù)據(jù)顯示，自2023年起，佛教文化類景區(qū)的門票預(yù)訂量同比暴漲310%，消費(fèi)者中95后和00后占比高達(dá)50%。

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當(dāng)代年輕人上香圖鑒

為什么寺廟在年輕人中間一年火勝一年？

原因很簡單，生活太難了。996壓得人喘不過氣，房價(jià)高得讓人絕望，生活節(jié)奏快到腳不沾地。年輕人一邊在現(xiàn)實(shí)中被焦慮裹挾，一邊渴望找到一個(gè)能安撫情緒的地方。而寺廟，成了他們的“心靈避難所”。

在這里，點(diǎn)一盞祈福燈，買一串開光手串，煩惱仿佛就能被煙霧帶走。艾媒咨詢的數(shù)據(jù)顯示，56.5%的年輕人坦言，上香是他們釋放壓力的方式之一。寺廟的香火越來越旺，不是偶然，而是年輕人集體“求佛”的縮影。

但寺廟的火爆，不只是因?yàn)椤扒蠓鸨Ｓ印边@么簡單。它還成了年輕人追求儀式感和社交屬性的絕佳場所。小紅書上，#寺廟旅行#話題瀏覽量突破2.4億，北京雍和宮、杭州靈隱寺等熱門寺廟更是流量爆表——雍和宮相關(guān)話題瀏覽量超16億，靈隱寺也超過14億。年輕人不僅去寺廟祈福，還把寺廟變成了“網(wǎng)紅打卡地”。

此外，在互聯(lián)網(wǎng)上各類網(wǎng)紅寺廟還催生了一堆流行梗：雍和宮“已讀亂回”、靈隱寺“斬孽緣”、雞鳴寺“斷爛桃花”、白馬寺“扶正緣”、寒山寺“孤寡三年”。年輕人一邊笑著轉(zhuǎn)發(fā)，一邊揣著彩票沖去上海財(cái)神廟現(xiàn)場開獎。

為了讓祈福更“專業(yè)”，社交媒體上出現(xiàn)了海量寺廟攻略。從入門級的拜佛指南，比如“進(jìn)殿先邁左腳，跪拜時(shí)要雙手合十”，到進(jìn)階版的法物挑選檀木念珠、香灰琉璃手串、開光飾品，年輕人一邊求佛祖保佑，一邊研究如何“拜得更靈”。

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從祈福圣地到吸金機(jī)器，寺廟經(jīng)濟(jì)狂飆

寺廟的香火越來越旺，但燒掉的不只是檀香，還有年輕人的錢包。

從收入構(gòu)成來看，門票、香火和功德箱是寺廟經(jīng)濟(jì)的主要來源。以靈隱寺為例，其30元的門票看似親民，但年接待1200萬人次，直接帶來3.6億的現(xiàn)金流。而門票只是“流量入口”，香火經(jīng)濟(jì)才是核心引擎。靜安寺1.98萬元的鎏金佛像、1.68萬元的開光山寶銀幣，熱門寺廟供奉牌位動輒數(shù)千元的年費(fèi)，春節(jié)的“頭香”的價(jià)格萬元起步，這些才是寺廟的利潤主軸。

寺廟的文創(chuàng)跨界也為其經(jīng)濟(jì)注入了新的活力。靈隱寺58元的“陳皮醬油”一年銷售額320萬，十八籽手串在淘寶銷量暴漲566%，雞鳴寺的“慈悲奶茶”日銷百杯，五臺山的白酒、永福寺的咖啡，宗教IP的變現(xiàn)能力讓人瞠目。此外，寺廟還通過直播、短視頻等新興方式吸引年輕群體，進(jìn)一步拓展了其商業(yè)版圖。

在投資領(lǐng)域，寺廟的表現(xiàn)同樣引人注目。普陀山旅游公司因三年10億營收，幾次沖刺IPO，上海玉佛寺下屬基金會甚至投資過“餓了么”。此外，各類資產(chǎn)過億乃至上百億的寺廟也紛紛成立基金會，涉足投資、文化旅游、水業(yè)、藝術(shù)團(tuán)、網(wǎng)絡(luò)科技甚至客運(yùn)行業(yè)，硬生生把寺廟開成了多元化集團(tuán)。

寺廟有錢早不是新鮮事，從南北朝僧祇戶到唐代6000萬畝寺田，再到明代五臺山4.2萬兩白銀年租，寺廟從未退出經(jīng)濟(jì)舞臺，但今日的金融化操作已遠(yuǎn)超歷史想象。

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功德箱還是韭菜盒子？

寺廟賺錢，無可非議。畢竟殿堂要修、和尚要養(yǎng)、公益要捐，香火錢就是寺廟的“生活費(fèi)”。但問題是，當(dāng)寺廟的商業(yè)化操作越來越像“割韭菜”，功德箱會不會變成韭菜盒子？信仰的溫度，會不會被消費(fèi)主義的冷氣吹涼？

成本不高的手串，在寺廟的經(jīng)過開光，價(jià)格高至幾百上千不等；靈隱寺30元門票只是“開胃菜”，普濟(jì)寺160元、普陀山210元的門票才是“硬菜”；靜安寺延生祿位2000元/年；陜西法門寺牌位供奉1000元一年，如若需要在初一和十五隨堂參加法會，價(jià)格將上漲到2000元/年。

當(dāng)祈福變成“付費(fèi)解鎖”，當(dāng)功德箱開始支持掃碼支付，普通香客的信仰體驗(yàn)正在被高消費(fèi)門檻勸退。更扎心的是，寺廟的錢究竟流向了哪里？有人吐槽：寺廟的錢只進(jìn)不出，殿堂越蓋越高，和尚越養(yǎng)越圓，公益項(xiàng)目的影子卻像香火灰一樣難尋。

但別急著把所有寺廟都拉黑。遼寧大悲寺的僧人堅(jiān)持清苦生活，禁止香客捐錢，靠托缽乞食過日子；終南山隱修寺廟把捐款全數(shù)資助留守兒童；上海報(bào)恩寺的智祥法師三十年如一日救助流浪動物，用行動詮釋“慈悲為懷”。這些寺廟的存在，像一盞盞微光，照亮了信仰與商業(yè)化之間的平衡點(diǎn)。

賺錢不是原罪，但當(dāng)功德箱變成“流量變現(xiàn)器”，寺廟的靈魂也在被稀釋。未來寺廟該走向何方？或許答案藏在兩個(gè)字里：平衡。讓商業(yè)化為信仰服務(wù)，而不是讓信仰為資本打工；讓功德箱里的善款流向真正需要幫助的人，而不是豪華禪房的大理石地板。